謝陛 (1547～1615)，字少連(少廉)，徽州歙縣呈坎人。謝陛早年“嗜學于書，無所不覩，而尤淹于史”。為諸生時，人稱其“可方惠(柳下惠)、連(魯仲連)也。”他應京兆試，數不利，遂棄舉業，專攻古文；喜出游，遠者千里，久者經歲；所至蘇州、杭州、南京等地，均參加當地詩社活動且為諸社社長。謝陛為人博學，曾應聘主纂撰寫《歙州志》且“直筆無徇，眾咻之，卒莫能難，稱良史焉”。晚年曾刊定新舊《唐書》，著有《閨典》、《酒史》、《花乘》和《品藻》等書。
萬歷三十七年(1609)，謝陛主纂的《歙縣志》刻本問世。謝陛在志書中記載：“茶多出黃山榔源諸處，往時制未得法。二十年來，邑人有薤染、松蘿者，藝茶為圃，其法極精。然蕞爾地耳。別剎諸髡采制，歸共以取售，總號日‘松蘿茶’。間有藝園中者，制出尤佳，故其法已流布，住在能之。”謝陛簡要的介紹了歙縣茶葉產地及制法，并指出了松蘿茶葉原產地規模較小，加之寺廟的諸髡（和尚）也采摘加工；所以，各地的茶葉均以“松蘿法”制作并“總號曰”松蘿上市銷售。說白了，就是借用松蘿茶名而已。謝陛記載的這種“總號曰”松蘿的現象在當時是普遍存在，如歙縣茶雖然是“本軼松蘿上”，因系仿松蘿制法，也概名松蘿茶。又如紫霞山茶、北源茶以及婺源茶葉等，也都借用松蘿茶名稱；這就是謝陛所說的“以享其名也”。
謝陛的茶友李維楨，不僅稱謝陛是“文史兼才，在吾黨中寡儔矣。”而且為松蘿茶的創制者留下了《大方像贊》的記載，為后人研究松蘿茶及大方和尚提供了翔實的史料。而謝陛的另一位茶友，曾在徽州任職的龍膺；則是稱謝陛于書無所不窺，尤攻于史。千古之上，六合之外，如指諸掌。所著《開黃稿》諸書，海內膾炙，而《季漢書》尤盛。”同時，龍膺還于萬歷四十年（1612），在親眼見過松蘿茶的制作過程后，將這一深刻的印象記入了《蒙史》。
謝陛的家鄉是徽州重要的產茶區之一，所以他對茶葉有一定的認知和了解；同時，謝陛在游歷各地時也與許多文人結下了茶緣。明萬歷二十一年(1593)，徽州婺源人、著名刻書家及書商汪士賢編輯《山居雜志》；書中除刊有《茶經》還附有《茶具圖贊》、《水辨》及《茶經外集》和《茶譜外集》等；而《山居雜志》書首的書敘撰刻者就是謝陛。謝陛在書敘中說，汪士賢遞江湖二十年后居廬山，編集二十種書為此集，中有竹、菊、茶等山居園林之物。他說“伯仁其亦有所托載哉! 獨於茶一端有所未盡。今之茶德茂矣，治茶之法遠勝古人，其於陸羽諸公且臣虜之，江左名士必當有譜茶者，伯仁其續收之則以俟異日”。謝陛在書敘中不僅說明了當時的茶葉制作“遠勝古人”，還給予了汪士賢很高的評價；使人對汪士賢有了一個基本的了解。
謝陛喜歡飲茶吟詩，他常和詩友在一起品茶清談。據《歙縣志》記載：在徽州西溪南的高士園內，就有謝陛與汪道昆等人的品茶談詩場所。而晚年的謝陛，組織70歲以上的老人成立了“稀社”（人生七十古來稀），以詩、酒、茶自娛；這也算是一種休閑養生的方式抑或是老有所樂吧……。
